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春秋類
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別史類
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史評類
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載記類
雜史類
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類書類
儒家類
雜家類
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小說家類
道家類
總集類
別集類
詩文評類
淨土宗部類
律部類
事彙部類
洞神部
洞玄部
(卫辉府滑县东十五里有锄城其后更属卫哀二十/五年卫侯出奔宋适城锄杜注城锄卫之近宋邑二)
(十六年卫悼公立以城锄与越人 出公 在城锄以弓问子贡是也)户牖(哀十三年会/于黄池吴人)
(囚子服景伯而还及户牖归之杜注户牖陈留外黄 (第 3b 页)
(十六年卫悼公立以城锄与越人 出公 在城锄以弓问子贡是也)户牖(哀十三年会/于黄池吴人)
(囚子服景伯而还及户牖归之杜注户牖陈留外黄 (第 3b 页)
蕙田案宋六卿始见于此
八年宋人杀其大夫司马宋司城来奔左氏传杀大司
马公子卬司马握节以死故书以官司城荡意诸来奔
效节于府人而 出公 以其官逆之亦书以官皆贵之也
十五年宋司马华孙来盟左氏传宋华耦来盟其官皆
从之书曰宋司马华孙贵之也
(第 36a 页)
八年宋人杀其大夫司马宋司城来奔左氏传杀大司
马公子卬司马握节以死故书以官司城荡意诸来奔
效节于府人而 出公 以其官逆之亦书以官皆贵之也
十五年宋司马华孙来盟左氏传宋华耦来盟其官皆
从之书曰宋司马华孙贵之也
(第 36a 页)
(之孙宜嗣位早卒今君受国于曾祖非也父卒为祖/后服斩此礼不专为君设凡孙于祖皆然此因臣从)
(服君祖父母期明君所以服斩之敬 卫辄 继祖援/此礼但此祖父未尝为君尝为君则臣亦服斩矣)
(汪氏琬曰礼父在为祖期父卒为祖后者服斩此丧/服传 (第 56a 页)
(服君祖父母期明君所以服斩之敬 卫辄 继祖援/此礼但此祖父未尝为君尝为君则臣亦服斩矣)
(汪氏琬曰礼父在为祖期父卒为祖后者服斩此丧/服传 (第 56a 页)
春秋书晋侯杀其世子申生盖书晋侯以明晋侯之
无道书申生以明申生之罪也虽然春秋之时臣弑
其君子弑其父如 卫辄 拒父而争国楚商臣弑君而
篡位则申生之行盖可哀而恕之也孔子曰苟志于
仁无恶也故礼不以申生为不孝而以 (第 42a 页)
无道书申生以明申生之罪也虽然春秋之时臣弑
其君子弑其父如 卫辄 拒父而争国楚商臣弑君而
篡位则申生之行盖可哀而恕之也孔子曰苟志于
仁无恶也故礼不以申生为不孝而以 (第 42a 页)
命覆醢者非特不忍食之又不忍见之也 游氏桂
曰 出公 虽大恶而子路学于孔子之门有古义焉子
路之失失于执古义而不知变也
存疑郑氏康成曰与哭师同亲之也(孔 …… (第 17a 页)
卫世子蒯聩篡辄而立子路死之(案事在哀公/十五年左传) 游
氏桂曰琴张闻宗鲁死将往吊之仲尼曰齐豹之盗
而孟絷之贼女何吊焉宗鲁死于公孟与子路死于
出公 一也宗鲁死孔子以为不足吊子路死孔子哭 …… (第 17a 页)
义可逃而谓天下岂有无父之国以至忘其躬之不
阅而恤国家之多难不顾生死之大节而谨再拜之
末仪是恭而已非孝也虽然春秋之时如 卫辄 拒父
楚商臣弑君则申生之行盖可哀而恕之故礼不以
申生为不孝而以为恭犹诗不以伋寿为不孝而以
为不 …… (第 33b 页)
之胜负也 吴氏澄曰诔者述其功行以哀之之辞
如后世祭文之𩔖非谥也
案古者战必有卜周官大卜作龟之八命一曰征是
也末无也是时公子偃窃 出公 遂从之故不及卜公 (第 38b 页)
曰 出公 虽大恶而子路学于孔子之门有古义焉子
路之失失于执古义而不知变也
存疑郑氏康成曰与哭师同亲之也(孔 …… (第 17a 页)
卫世子蒯聩篡辄而立子路死之(案事在哀公/十五年左传) 游
氏桂曰琴张闻宗鲁死将往吊之仲尼曰齐豹之盗
而孟絷之贼女何吊焉宗鲁死于公孟与子路死于
出公 一也宗鲁死孔子以为不足吊子路死孔子哭 …… (第 17a 页)
义可逃而谓天下岂有无父之国以至忘其躬之不
阅而恤国家之多难不顾生死之大节而谨再拜之
末仪是恭而已非孝也虽然春秋之时如 卫辄 拒父
楚商臣弑君则申生之行盖可哀而恕之故礼不以
申生为不孝而以为恭犹诗不以伋寿为不孝而以
为不 …… (第 33b 页)
之胜负也 吴氏澄曰诔者述其功行以哀之之辞
如后世祭文之𩔖非谥也
案古者战必有卜周官大卜作龟之八命一曰征是
也末无也是时公子偃窃 出公 遂从之故不及卜公 (第 38b 页)
乱后世经学如书传谓文王称王九年周公践天子
位七年皆是诬李寻京房之说易穿凿破碎亦是贼
说春秋者谓孔子许祭仲之废君大 卫辄 之拒父直
是乱
其为人也温柔敦厚而不愚则深于诗者也疏通知远
而不诬则深于书者也广博易良而不奢则深于 (第 6b 页)
位七年皆是诬李寻京房之说易穿凿破碎亦是贼
说春秋者谓孔子许祭仲之废君大 卫辄 之拒父直
是乱
其为人也温柔敦厚而不愚则深于诗者也疏通知远
而不诬则深于书者也广博易良而不奢则深于 (第 6b 页)
(位早卒今君受国于曾祖非也父卒为祖后服斩此/礼不专为君设凡孙于祖皆然此因臣从服君祖父)
(母期明君所以服斩之故 卫辄 继祖援此礼/但此祖父未尝为君尝为君则臣亦服斩矣)
服问大夫之适子为君夫人太子如士服(注大夫不世/子不 (第 2b 页)
(母期明君所以服斩之故 卫辄 继祖援此礼/但此祖父未尝为君尝为君则臣亦服斩矣)
服问大夫之适子为君夫人太子如士服(注大夫不世/子不 (第 2b 页)
臣之意也邻国之君吊君为之主主人拜稽颡非/也当哭踊而已灵公先桓子以鲁哀公二年夏卒桓子)
(以三年秋卒是 出公 也也疏有司谓当时执事之有司/畏康子之威不敢辩正 曾子时去桓公已远二主行)
(之已久故云自桓公始康子 (第 9a 页)
(以三年秋卒是 出公 也也疏有司谓当时执事之有司/畏康子之威不敢辩正 曾子时去桓公已远二主行)
(之已久故云自桓公始康子 (第 9a 页)
从之(注已有齐斩之服不忍显然趋于往/来其在道路使介居前归又请反命)
(已犹徐行随之君纳之乃朝服既反命 出公 门释服哭/而归其他如奔丧之礼吉时道路深衣 疏经云归据)
(反国时注兼云往者郑意去时闻父母之丧不敢即 …… (第 27a 页)
(后随介至国也君纳之乃朝服者以其行聘之时犹不/以凶服知此反命时亦不以凶服而服朝服如吉时反)
(命矣 出公 门释服哭而归者案杂记云大夫士将与祭/于公既视濯而父母死则犹是与祭也次于异宫既祭)
(释服 (第 27b 页)
出公 门外哭而归明此亦 (第 27b 页)
出公 门释朝服而归但彼/祭服不可著出故门内释服此朝服可以著出出门乃)
(释服为异也吉时道路深衣者以其朝服之 (第 27b 页)
(已犹徐行随之君纳之乃朝服既反命 出公 门释服哭/而归其他如奔丧之礼吉时道路深衣 疏经云归据)
(反国时注兼云往者郑意去时闻父母之丧不敢即 …… (第 27a 页)
(后随介至国也君纳之乃朝服者以其行聘之时犹不/以凶服知此反命时亦不以凶服而服朝服如吉时反)
(命矣 出公 门释服哭而归者案杂记云大夫士将与祭/于公既视濯而父母死则犹是与祭也次于异宫既祭)
(释服 (第 27b 页)
出公 门外哭而归明此亦 (第 27b 页)
出公 门释朝服而归但彼/祭服不可著出故门内释服此朝服可以著出出门乃)
(释服为异也吉时道路深衣者以其朝服之 (第 27b 页)
向者宾亦以摈者辞之之故而不终其拜于下也
公少退
注曰为敬
继公谓君尊乃少退辟之者荅其反还之意也
宾降 出公 侧授宰币马出
马出而皮之亦相变于宾之降也介亦逆出
公降立
右宾私觌
摈者出请上介奉束锦士介 …… (第 55b 页)
命承摈绍摈亦负东塾
公劳宾宾再拜稽首公荅拜公劳介介皆再拜稽首公
荅拜(劳力报反/下并同)
注曰劳宾曰道路悠远客甚劳劳介则曰二三子甚
劳
宾 出公 再拜送宾不顾
不顾公之拜而去亦辟之义凡主人拜送宾宾皆不
顾经不尽见之也于此见之者明于尊者之礼如此 …… (第 62b 页)
乱之也宾请公辞许皆摈者傅之
右宾 出公 送
仪礼集说卷八上
#+PROPERTY: JUAN 卷八下 …… (第 63b 页)
往也其致之则斯受之是亦异于其君之丧
归使众介先衰而从之
注曰其在道路使介居前归请反命君纳之乃朝服
既反命 出公 门释服哭而归其他如奔丧之礼
继公谓此别于有君丧者也经但见其未及郊之礼
耳若君既许其反命则朝服而帅 …… (第 119a 页)
命之时但称言以达其君之书而已未必言及其故
主人使人与客读诸门外
注曰主人主国君也人内史也书必玺之
继公谓公既受书客降 出公 以书授宰降立乃使人
与客读书于庙门外必与客读之者欲其审也不于
内读之者客降则出矣无其节也
客将归 (第 124b 页)
公少退
注曰为敬
继公谓君尊乃少退辟之者荅其反还之意也
宾降 出公 侧授宰币马出
马出而皮之亦相变于宾之降也介亦逆出
公降立
右宾私觌
摈者出请上介奉束锦士介 …… (第 55b 页)
命承摈绍摈亦负东塾
公劳宾宾再拜稽首公荅拜公劳介介皆再拜稽首公
荅拜(劳力报反/下并同)
注曰劳宾曰道路悠远客甚劳劳介则曰二三子甚
劳
宾 出公 再拜送宾不顾
不顾公之拜而去亦辟之义凡主人拜送宾宾皆不
顾经不尽见之也于此见之者明于尊者之礼如此 …… (第 62b 页)
乱之也宾请公辞许皆摈者傅之
右宾 出公 送
仪礼集说卷八上
#+PROPERTY: JUAN 卷八下 …… (第 63b 页)
往也其致之则斯受之是亦异于其君之丧
归使众介先衰而从之
注曰其在道路使介居前归请反命君纳之乃朝服
既反命 出公 门释服哭而归其他如奔丧之礼
继公谓此别于有君丧者也经但见其未及郊之礼
耳若君既许其反命则朝服而帅 …… (第 119a 页)
命之时但称言以达其君之书而已未必言及其故
主人使人与客读诸门外
注曰主人主国君也人内史也书必玺之
继公谓公既受书客降 出公 以书授宰降立乃使人
与客读书于庙门外必与客读之者欲其审也不于
内读之者客降则出矣无其节也
客将归 (第 124b 页)
(故所贡/者多)卑而贡重者甸服也(甸服谓天子畿/内共职贡者)郑伯
男也而使从公侯之贡(言郑国在甸服外爵列伯/子男不应 出公 侯之贡)
惧弗给也敢以为请诸侯靖兵好以为事(靖息/也)行 (第 26b 页)
男也而使从公侯之贡(言郑国在甸服外爵列伯/子男不应 出公 侯之贡)
惧弗给也敢以为请诸侯靖兵好以为事(靖息/也)行 (第 26b 页)
与宾既揖让升公拜至宾答拜公乃揖宾各就其席
公降摈者以命命上介为宾上介礼辞许再拜稽首
公答拜上介 出公 乃升就席摈者纳宾皆如群臣为
宾之礼必以上介为宾者礼君与臣燕其为宾者不
以公卿而以大夫虽燕异国之臣 (第 38a 页)
公降摈者以命命上介为宾上介礼辞许再拜稽首
公答拜上介 出公 乃升就席摈者纳宾皆如群臣为
宾之礼必以上介为宾者礼君与臣燕其为宾者不
以公卿而以大夫虽燕异国之臣 (第 38a 页)
袭受玉于时圭皆屈缫故宾与公执玉皆袭是屈藻
之时皆袭则所谓无藉者袭是也聘礼又云宾 出公
授宰玉裼降立是授玉之后乃裼也又云宾裼奉束
帛加璧享是有藉者裼凡朝之与聘宾与主君行礼
皆屈而袭至于 (第 59a 页)
之时皆袭则所谓无藉者袭是也聘礼又云宾 出公
授宰玉裼降立是授玉之后乃裼也又云宾裼奉束
帛加璧享是有藉者裼凡朝之与聘宾与主君行礼
皆屈而袭至于 (第 59a 页)
孙宜嗣位早卒今君受国于曾祖非也父卒为祖后
服斩此礼不专为君设凡孙于祖皆然此因臣从服
君祖父母期明君所以服斩之故 卫辄 继祖援此礼
但此祖父未尝为君尝为君则臣亦服斩矣
张氏曰注言继体之君容有祖父之丧者谓父有废
疾不 (第 82a 页)
服斩此礼不专为君设凡孙于祖皆然此因臣从服
君祖父母期明君所以服斩之故 卫辄 继祖援此礼
但此祖父未尝为君尝为君则臣亦服斩矣
张氏曰注言继体之君容有祖父之丧者谓父有废
疾不 (第 82a 页)
性也父虽不孝于祖子不可不孝于/父今云子者因孙而连言之容或兄弟之子耳除子以)
(外皆得杀其杀父之人异义 卫辄 拒父公羊以为孝子/不以父命辞王父之命许拒其父左氏以为子而拒父)
(悖德逆伦大恶也郑駮异义云以父子私恩 (第 33a 页)
(外皆得杀其杀父之人异义 卫辄 拒父公羊以为孝子/不以父命辞王父之命许拒其父左氏以为子而拒父)
(悖德逆伦大恶也郑駮异义云以父子私恩 (第 33a 页)
拜故云非也当哭踊而已但唯君荅拜耳出公来吊春)
(秋不见经者盖为吊而米非有国之大事故略而不书/于经也 出公辄 是灵公孙也曾子所问皆前孤后主今)
(荅前主后孤者谓齐桓公之/时事在前卫君之事在后)
曾子问曰古者师行 (第 26b 页)
(秋不见经者盖为吊而米非有国之大事故略而不书/于经也 出公辄 是灵公孙也曾子所问皆前孤后主今)
(荅前主后孤者谓齐桓公之/时事在前卫君之事在后)
曾子问曰古者师行 (第 26b 页)
(大臣当用经术士明于大谊不疑所据乃公羊之说/春秋哀公三年晋赵鞅纳蒯聩公羊傅曰不以父命)
(废王父命案不疑之断则是也而公羊之说则非也/以春秋谓 卫辄 为当立非冉有子贡之疑而问则夫)
(子之意几不/白于后世矣)
尹氏公羊讥世卿春秋大义炳然明后人更说钟 (第 25b 页)
(废王父命案不疑之断则是也而公羊之说则非也/以春秋谓 卫辄 为当立非冉有子贡之疑而问则夫)
(子之意几不/白于后世矣)
尹氏公羊讥世卿春秋大义炳然明后人更说钟 (第 25b 页)